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Proyecto SÍGUEME para jóvenes de entre 20 y 32 años

APÚNTATE YA a la PASCUA de NAVAFRÍA 2012

La WEB de las Hijas de Jesús

31 julio 2011

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

Algunos rasgos o líneas-fuerza de esta espiritualidad. Estos rasgos han sido vividos primero por San Ignacio, plasmados luego en sus Ejercicios Espirituales, Constituciones de la Orden y en los movimientos de laicos. Han nutrido el apostolado de laicos y de los jesuitas desde el nacimiento de la Compañía de Jesús hasta hoy.

1. Amor personal muy grande a Jesucristo.
Deseo grande de amarlo y servirlo cada día más. Hacer de la oración un diálogo profundo y sincero "de un amigo hablando con otro amigo".
2. Colaborador con Jesús.
Colaboración cercana con Jesús en la construcción del Reinado de Dios en el mundo. "El amor se debe poner más en las obras que en las palabras".
3. Actuar al estilo de Jesús.
Dispuesto a desear y actuar como Jesús frente a la riqueza, estima y poder. "Quiero y elijo más pobreza con Cristo pobre que riqueza, oprobios con Cristo lleno de ellos que honores".
4. Encontrar a Dios en todas las cosas, y en todas las cosas a Dios.


Apertura a Dios en cada situación concreta. "Con-templativos en la acción".
5. Seriedad frente a los bienes y riquezas de la tierra.
Son dones para ser usados con libertad auténtica pensar en el mundo y sus riquezas a partir de los pobres y pequeños y de la fraternidad entre los hombres.
6. Apreciar los medios humanos y los talentos que Dios me dio.
No despreciar ningún talento que poseo. Formarme seriamente en todas las dimensiones de la vida y así prestar un servicio de calidad.
7. Discernir la voluntad de Dios en la vida misma.
Búsqueda permanente y dinámica de lo que Dios quiere de mí.
"...mirando a mí mismo: lo que he hecho por Cristo, lo que hago por Cristo, lo que debo hacer por Cristo".
8. Hacerse libre, dejarse liberar por Cristo.
Libre de todo aquello que, enquistado en mi persona, me impide buscar, hallar y hacer la voluntad del Señor.
Atento y dócil al Espíritu para acoger las inclinaciones que vienen de Dios y rechazar las que vienen del mal espíritu.
9. El Magis.
No contentarme con ser bueno y nada más... buscar siempre lo mejor en cada situación. No quedarme en la mediocridad. La máxima entrega en el amor.
10. Capacidad de sacrificio y abnegación.
Por el Señor y su causa, ser capaz de renunciar a cosas, gustos, actitudes que son en sí buenos. Sacrificio por amor y gran libertad interior.
11. Sentir con la Iglesia.
Amor grande a la Iglesia concreta de la cual formo parte, Iglesia que es al mis-mo tiempo santa y pecadora, sufro y me alegro con ella.
12. Crecer como amigos en el Señor.
La comunidad como lugar de mutua evangelización y punto de arranque para el servicio en el mundo.
13. María, la madre del Señor.
Compañera de camino, modelo de dis-ponibilidad, servicio y entrega total, me-diadora, intercesora. "Un coloquio a nuestra Señora para que me alcance gracia de su Hijo y Señor..."


FIESTA de SAN IGNACIO


Celebramos hoy la fiesta de Ignacio de Loyola y mi mirada se vuelve a él, a su persona, a cómo se abrió a la acción del Espíritu. Por eso, le pido que como él estemos dispuestos a salir de nosotros mismos para que sólo Dios llene nuestro corazón.


Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad,
mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad;
todo mi haber y mi poseer.
Vos me disteis, a Vos, Señor, lo torno.
Todo es Vuestro: disponed de ello según Vuestra Voluntad.
Dadme Vuestro Amor y Gracia, que ésta me basta


NO SALEN las CUENTAS





El EJEMPLO ALEMÁN para la FP

Estudiar y trabajar a un tiempo; sentirse útil, cobrar por ello y poder independizarse y considerar que la empresa es algo propio. Una utopía para la juventud española, que soporta más de un 40% de desempleo, pero que tiene un lugar real: Alemania, donde el paro juvenil (7,9%) sólo es unas décimas superior al medio; o Austria, con un 7%, y aún Suiza con un 3,8%. Son países, especialmente Alemania, con el nivel más alto de opción por la Formación Profesional entre las economías desarrolladas. Mientras España apenas se recupera de la crisis, Alemania crece al mayor ritmo desde su reunificación hace 20 años. En los últimos 12 meses, el desempleo ha descendido del 7,6% al 7%.


SOMALIA se MUERE de HAMBRE

Sentada. En eterna espera. Hilmo Ruun comienza a dibujar fantasmas en el aire. «A principios de julio abandoné Abesale (localidad del sur de Somalia) junto a tres de mis hijos. Siempre con el menor de ellos pegado a mi espalda», relata. Entre cálida y serena, la sonrisa de esta joven de apenas veinte años parece haber sido trazada con la intención de hipnotizar a su audiencia. Decenas de almas que, como ella, se agolpan a la entrada del campo de refugiados de Dadaab, en la frontera entre Kenia y Somalia.
Sin embargo, entre sonrisa y sonrisa, el horror se abre paso entre sus labios. Hace dos semanas, Ruun enterró a su hijo. Tenía solo un año: «Durante horas caminé con su cadáver a mi espalda. Cuando le abandoné en el camino, hacía tiempo que ya no sentía su respiración. Ni siquiera sé el día que falleció». De marido ausente y con sus hijos a cuestas, la tragedia de esta joven somalí no es casual. Tras las escasas lluvias de los últimos doce meses —un 30 por ciento menos que en el periodo 1995-2010— Somalia se enfrenta a la peor sequía de los últimos 60 años, con cerca de cuatro millones de personas afectadas. Un miseria humana, principalmente severa en las regiones de Bakool y Lower Shabelle (ambas en el sur del país) donde la tasa de mortalidad infantil —diaria— es ya superior a los 6 decesos por cada 10.000 habitantes y el 50 por ciento de sus menores de edad sufren desnutrición.


Palabras en la arena


XVIII DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO

Lectura de San Mateo 14, 13- 21
En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Bautista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde se acercaron los discípulos a decirle:
-- Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer.
Jesús les replico:
-- No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer.
Ellos le replicaron:
-- Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces.
Les dijo:
-- Traédmelos.
Mandó a la gente que se recostara en la hierba y tomando los cinco panes y los dos peces alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, son contar mujeres y niños.
Orar en Domingo:
- Cuando hay buena voluntad, por Javier Leoz
- En torno a la mesa, por JAP
- Pan que sacia el hambre, por José María Martín
- Alimento para todos, por Enrique Martínez Lozano
- Pan y agua para el camino, por Ángel Moreno, de Buenafuente del Sistal
- Jesús, el Mesías y el Reino, por José Enrique Ruiz de Galarreta sj
- Denles ustedes de comer, por Hermann Rodríguez Osorio sj



"DADLES vosotros de COMER", por Fr. Santiago Agrelo

Lo escribí hace tres años:
La celebración eucarística de este domingo comienza con una súplica que encuentra fundamento y razón en la memoria de la pascua: “Dios mío, dígnate librarme; Señor, date prisa en socorrerme; que tú eres mi auxilio y mi liberación; Señor, no tardes”. Decir pascua es decir liberación, auxilio divino sobre la vida de los oprimidos, cercanía de Dios a los hijos de su pueblo.
Por la oración que hacemos al entrar en nuestra celebración, podemos distinguir rasgos esenciales de la asamblea que somos, una asamblea que guarda memoria de los hechos de Dios, una asamblea que experimenta la propia necesidad, una asamblea que ora animada por lo que recuerda y apremiada por lo que necesita.
Hay diversas maneras de expresar la propia fe y la propia necesidad. 


30 julio 2011

"Los más pobres se quedan en Somalia para vivir o morir…"

En Manos Unidas han recibido el siguiente testimonio desde Mogadiscio. Por motivos de seguridad, no pueden facilitar ningún dato acerca de su fuente.
“La situación en la que se encuentra Somalia, debida a la severa sequía, afecta a grandes zonas del país, aunque se manifiesta más intensamente en Mogadiscio. Son los más pobres, los que no tienen ninguna posibilidad de huir del país, los que se quedan en Somalia para vivir o morir.
Los que han tenido la oportunidad, se han dirigido a Kenia y a Etiopía. La gente en Somalia está viviendo unos momentos muy difíciles, especialmente los niños, las mujeres y los ancianos. Aquéllos a los que nosotros atendemos llegan desde Kismaayo, del alto y bajo Juba, de Bay, etc.
La situación más grave es la de los agricultores quienes, debido a la sequía, hace dos años que no pueden cultivar y el terreno está seco. Los pastores nómadas no encuentran pastos para sus animales. La mayor parte del ganado ha muerto de hambre y de sed. Los pozos se están secando, y también los ríos.
En el pasado, estas personas contaban con la ayuda de diversas ONG distribuidas en los distintos territorios. Ahora, ninguna de ellas trabaja ya en el país. Tuvieron que huir por miedo y por las amenazas del régimen extremista islámico de Al-Shabab, que no permite la entrada de ayuda internacional.(*)


“Un adoptado debe saber que lo es, aunque no lo entienda”

Adoptar un niño es un proceso largo y costoso, no sólo por el papeleo, sino por el reto que supone para muchas familias y, por supuesto, para el mismo menor. Con el objetivo de sensibilizar sobre este delicado asunto, se celebró ayer en Donostia, durante los Cursos de Verano de la UPV, el correspondiente a ‘Narrativas eficaces en adopción: una herramienta para toda la vida’. En él participó Javier Múgica, psicólogo responsable del programa Adoptia, de Agintzari.
Mucha gente piensa que la parte más dura de adoptar son los trámites burocráticos, y que a partir de ahí finalizan los problemas. ¿Qué responde a eso?
No, no es cierto. Los trámites pueden cansar y ser un poco exasperantes por lo que se tarda, ya que una adopción es muy lenta, pero realmente donde empiezan los problemas es cuando el crío está en casa. Y no porque la adopción sea un problema, sino porque tiene unas exigencias muy altas, unos cuidados y atenciones que no se habían previsto.
¿Los hijos adoptados tienen necesidades distintas a los hijos biológicos? ¿Hay que criarlos de otra manera?
No, los niños adoptados son como todos los demás, y tienen las mismas necesidades. Los hijos adoptados también son hijos biológicos. Lo que nosotros decimos es que los niños adoptados tienen necesidades añadidas, es decir, unas que van en función de sus procesos de vida.


El control parental de la tele se convierte en un aliado de los padres en verano

El consumo de televisión por parte de los niños aumenta. Un estudio reciente sitúa en más de 133 minutos de media al día el consumo diario de televisión de los menores europeos. Parte del consumo se efectúa en horarios en los que la programación no está adaptada a los menores por lo que se recomienda el uso de sistemas de control parental para evitar que los niños tengan acceso a contenidos no adecuados para su edad.
La compañía Gigaset es una de las tecnológicas que ha alertado sobre el aumento del consumo televisivo entre los menores. La compañía cita un estudio del Observatorio Europeo de la TV Infantil (OETI), en el que se asegura que los menores de entre 4 y 10 años consumen en época escolar una media de 133 minutos de televisión al día, una cifra que se incrementa hasta un 30 por ciento en verano, sobre todo en horario de mañana y noche.
En este sentido, un reciente estudio encargado por la Oficina del Defensor del Pueblo a UNICEF establece que el 44 por ciento de los menores españoles ve la televisión entre las 10 y las 12 de la noche, una franja que se encuentra fuera del horario de protección infantil marcado por el Código de Autorregulación de Contenidos Televisivos e Infancia. 


26 años de las JMJ




CONTEMPLAR EL MUNDO CON LOS OJOS DE DIOS

"En mi habitación tengo una fotografía de la tierra tomada durante un vuelo espacial. Me la ha regalado el astronauta Lowell. Tiene una increíble nitidez de contornos y me recuer-da a menudo que necesitamos ambas cosas. Necesitamos una visión clara de los proble-mas locales y necesitamos así mismo encuadrar estos problemas en una visión universal. Estoy convencido de que sólo esta visión tiene realmente futuro.
No podemos pasar por alto un hecho, y quisiera referirme a él con toda claridad: para cientos de millones de católicos en nuestro mundo de hoy, la auténtica crisis de fe no es el materialismo ni la reflexión teológica mal asimilada, sino la miseria brutal de la vida. Dicho con otras palabras: al Tercer Mundo le es extremadamente difícil tomarse en serio una Buena Nueva, que hasta hoy no ha conseguido alegrar de algún modo la siempre pe-nosa existencia de esta gente.
Millones de hombres se encuentran durante años bajo el terror de la guerra: cientos de millones viven en una pobreza y una miseria inimaginables, mientras otros sufren en una sociedad opresiva. Hay personas que se convierten en ciudadanos de segunda clase por el color de su piel y a otras se les niega el paso a una educación superior. Hace poco me de-cía un político latinoamericano: “Aquí vivimos sobre un volcán que en cualquier momento puede explotar”.
A este mundo ha de proclamar la Iglesia de Dios su mensaje liberador. ¿Cómo podría hacerlo de otro modo sino entrando en el problema básico de la sociedad actual, es decir, preocupándose por el hombre? Pese a sus indiscutibles grandes esfuerzos, a menudo heroicos, en el terreno de la caridad, su posición de partida no es especialmente favora-ble.
Hace un año, durante la celebración de la Eucaristía en Latinoamérica, hablaba en la ba-rraca de una parroquia de suburbios y ante personas que tenían una casa aún más pobre. Sigo manteniendo hoy todavía lo que dije entonces: “Tan cerca de nosotros no había estado el Señor, acaso nunca, ya que nunca habíamos estado tan inseguros”
.


Pedro Arrupe SJ

(El futuro de la Iglesia – 10.09.70)


Educación dará «títulos» sin acabar la ESO para maquillar el fracaso escolar

El Consejo de Ministros previsiblemente aprobará hoy dos decretos por los que se modificará 4º de la ESO y se reformará la Formación Profesional. En la práctica supondrán el acceso a los Programas de Cualificación Profesional Inicial (PCPI) a partir de los 15 años, un año antes de lo establecido actualmente. Estas medidas persiguen que el sistema educativo «proporcione una formación más adecuada a las necesidades del sistema productivo», dotando al modelo educativo de «mayor flexibilidad».
Según datos del Ministerio de Educación, el 15% de los jóvenes de 15 años ha repetido curso dos veces, y un 24% ha repetido al menos una vez. Ante esta realidad, estos decretos tratan de «modificar la estructura de 4º de la ESO» y «dar algún tipo de cualificación a los que no la poseen».



Una luz al final de El Gallinero

Tiene la panza al aire y 37 años mal llevados. Constantino Stefan, padre de siete hijos, señala orgulloso su pequeña obra de ingeniería: una escalera excavada en la tierra por la que corretean niños descalzos. Los escalones de arena bajan a un vertedero que ya no existe. Es el último milagro del Gallinero, el poblado chabolista más mísero de Madrid. Han desaparecido 1.900 toneladas de pelado de cables, botellas vacías, pañales usados, ratas muertas... En el entramado de chabolas donde viven desde 2007 un centenar de familias de gitanos rumanos, con un sol que pega a fuego por la tarde, el viejo hedor a podredumbre ya es casi imperceptible.



"Comíamos la basura del vertedero. Lo llamábamos 'el supermercado"

Le petit bois (el bosque pequeño), la antesala a la llegada a Ceuta de los 300 inmigrantes que han logrado burlar la frontera del Tarajal a nado en los meses de junio y julio, tiene todo el aspecto de un basurero. Los restos de presencia humana en esta arboleda de pinos, eucaliptos y montebajo en la que las chicharras no dejan de cantar, son evidentes. Sus zonas más frondosas están trufadas de hogueras apagadas y circundadas de ropa y suciedad, cámaras neumáticas y bañeras inflables pinchadas. Entre las latas de comida abiertas y los cartones de leche, incluso se puede encontrar algún traje de neopreno ya inservible.
Es el rastro que dejan las decenas de subsaharianos que, casi a diario, intentan dar el salto a la ciudad autónoma. A solo 300 metros de este bosque de las afueras de Castillejos -la primera población de Marruecos tras el puesto fronterizo- se encuentra la última playa de la costa mediterránea de ese país. Llegar a sus aguas con juguetes de playa es, para ellos, como alcanzar España. Porque una vez allí, la policía marroquí deja de perseguirlos. Unos metros más al norte, una patrullera de la Guardia Civil los espera para llevarlos a la ciudad autónoma donde se alojarán en el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI). Muchas veces son ellos mismos los que avisan a sus rescatadores.



Palabras en la arena


“Encuentra aquello de lo cual una persona tiene más miedo y sabrás de qué está hecha su próxima etapa de crecimiento” Carl G. Jung


29 julio 2011

SER PERSONAS EN COMUNIDAD: NOSOTRAS

Desde sus comienzos en Cafarnaúm, Jesús invita a algunas personas a dejar sus ocupaciones habituales y su entorno familiar, y convertirse en itinerantes con él, en un grupo diferente de los conocidos. Era una propuesta insólita en el que esos discípulos, pertenecientes a familias bien organizadas según el peso de la tradición, se abrieran de repente a ese grupo incierto. Jesús creará una comunidad que tiene un nuevo estilo de vida, en el que no hay una autoridad patriarcal, ni las mujeres son consideradas inferiores, ni se limita a un grupo de puros. Ver la trayectoria de la primera comunidad puede orientarnos hoy, pues todos estamos sometidos a fuerzas poderosas que nos inducen al aislamiento egoísta de un bienestar protegido por los inventos electrónicos y a formar una comunidad de personajes virtuales que pueden estar más presentes en nuestra vida que las personas reales con sus exigencias concretas, a las que no podemos manejar con un mando de distancia en la mano. Personajes de telenovela, de noticieros y revistas, o de juegos electrónicos, pueden ser más reales en la vida de algunas personas que sus propios familiares o compañeros de comunidad.
La formación de la primera comunidad se fue realizando, poco a poco, en el encuentro con las personas que aparecían por los caminos y senderos. Todo comienza con una invitación de Jesús: “Venid conmigo”. Es una invitación a estrenar la vida, a crear otra forma de vida en común, a entrar en un “nosotros” absolutamente nuevo. Llama a cada discípulo, uno por uno, con su nombre propio, y lo busca en el lugar donde vive y ejerce el oficio que lo define, peor lo une a todos. Tal como aparece en el evangelio de Marcos (Mc 1,17), esa llamada primera junto al lago es a ver, a ser testigos de la vida nueva que se manifiesta en las personas que se encuentran con Jesús al anunciar el reino: perdón de los pecados, sorprendentes curaciones del cuerpo y del espíritu, personas que encuentran la alegría que habían perdido en sus existencia exhaustas…
La llamada primera se profundiza en un segundo momento, cuando Jesús, en la montaña, escoge a los doce discípulos, símbolo del nuevo pueblo de Israel que comienza. Son invitados a estar con él y a anunciar el reino con poder para expulsar los malos espíritus (Mc 3,13). Mateo añade que son enviados a “curar toda clase de enfermedades y dolencias” (Mt 10,1). Lucas afirma que Jesús pasó la noche en oración antes de elegirlos (Lc 6,12). Se configura una comunidad de vida y de misión. Estos hombres escogidos en la oración como don del Padre eran muy diferentes entre sí. Había zelotes (Simón y Judas Iscariote) procedentes de un grupo violento dis-puesto a derramar sangre en defensa de Dios. Mateo era cobrador de impuestos, colaborador de los romanos, Felipe y Andrés tenían nombre griego. El núcleo principal estaba formado por pescadores del lago. Jesús fue trabajando estas diversidades tan grandes en medio de pugnas frecuentes entre ellos, integrándolas en torno al reino de Dios que iban experimentando. Los doce son el núcleo de una comunidad más amplia de hombre y mujeres que acompañan a Jesús por las aldeas y las orillas del lago (Lc 8,1-3).
En el diálogo más íntimo con ellos, cuando la gente se retiraba a sus casas, Jesús los fue formando, y él mismo maduró su propio pensamiento al contemplar lo que sucedía en los discípulos. Todos juntos comparten la experiencia de descubrir que el reino de Dios está entrando en el mundo por las vidas más sencillas de los campesinos y pescadores de Galilea (Lc 10,17).
Ésta es también nuestra tarea creadora. “Estar con Jesús”, encontrarse día a día con el Hijo encarnado y liberador en la humildad de la carne, en la lentitud de los procesos humanos, en la fragilidad de una existencia desarmada y expuesta. “Exorcizar” al mundo de tantos ídolos brillantes, que nos ofuscan y seducen con tanta luz, y liberarnos también de las fuerzas oscuras, criaturas de la noche y de manejos turbios, que aterran la existencia, la encogen y la tiranizan. “Curar” todo tipo de enfermedades, del cuerpo y del espíritu, con la ciencia y el cariño, llevando a las personas a un encuentro con el único Dios de todos que nos recrea, superando las rupturas con Él y con los demás que nos hieren por dentro y nos desgarran en las luchas fratricidas. “Anunciar” el reino de Dios, ayudar a verlo crecer en todas partes como la última y esperanzada verdad de nuestra realidad.




Benjamín González Buelta, sj
“Tiempo de crear. Polaridades evangélicas” pp. 133-136


QUE NADA NUNCA ME SEPARE DE DIOS...


Palabras en la arena

Leslie Greenberg es terapeuta, investigador y co-creador de la “terapia focalizada en las emociones”. Es profesor de la York University, de Toronto, Canadá. Ha escrito numerosos trabajos y libros sobre investigación en psicoterapia y sobre el trabajo con las emociones en psicoterapia, tema sobre el que es considerado una de las mayores autoridades a nivel mundial.
Es uno de los mejores especialistas mundiales en el tema de las emociones, plantea en este su último trabajo una aportación que va más allá del círculo profesional con el que habitualmente trabaja. Comenzando por escuchar y descubrir sus propias emociones, Greenberg ha asumido el reto de hacer accesible al amplio público interesado en ello su modelo para identificar, clasificar y aplicar las emociones a la vida cotidiana. El autor habla en primera persona, ejemplifica con datos y anécdotas, sugiere ejercicios y quiere ser, sobre todo, el pedagogo que nos ayude a hilar fino en nuestro mundo emocional.


28 julio 2011

Blanca Esther FI: “A partir de septiembre seguiré contactando con la vida, pero de otra manera”


Blanca Esther Iriarte pasará en breve el testigo al nuevo responsable del Secretariado Diocesano de Pastoral Penitenciaria, Jorge Muriel. La congregación de las Hijas de Jesús la ha destinado al barrio de las Delicias de Valladolid, en calidad de Consejera Provincial, con la encomienda de “cuidar y acompañar a las hermanas”. Aunque aún no conoce la realidad de su nueva ubicación, quisiera compaginar la tarea principal con “alguna actividad que me ayude a contactar con la gente que lo pasa mal, para vivir mi propia vida y la de los demás, de otra manera”.
Llegaste a Bilbao en el 98 de tu anterior destino en un centro educativo de Tolosa. ¿Cuál fue tu labor principal en nuestra diócesis durante aquellos primeros años?  
Cuando llegué, me dediqué a estudiar Educación Social. Vine destinada a la comunidad de Otxarkoaga. Entonces, no conocía directamente nada relacionado al colectivo de presos, ni al tema de la adicción. Había una hermana que estaba vinculada a Bidesari, pero tuvo un accidente y me propusieron entrar. El año 2001 me nombraron responsable del piso de acogida de Iturriza para personas en proceso de deshabituación fuera de la cárcel. Durante los últimos tres años he realizado las labores de responsable de esta Pastoral manteniendo el contacto directo con los presos de Basauri.


RELEYENDO EL ÉXODO

"Sentimos a veces la vida como un sin fin de obligaciones impuestas, como una carga que nos agobia y nos hace avanzar con pasos lentos y fatigados, trabados por el enredo sutil de mil ataduras que amarran y detienen nuestra libertad. La vida y el trabajo tienen demasiadas veces el sabor de lo impuesto y vamos y venimos con nuestra carga de ladrillos sin saber bien por qué y para quien lo hacemos, mientras el sabor de la fiesta se nos perdió con la infancia.
Otras veces nos convertimos en un “faraón” que se impone a los otros y trata de manipularlos y utilizarlos, midiéndolos por lo que producen y no por lo que son. Y si conseguimos hacer cesar el murmullo de nuestros pequeños problemas, escuchamos un clamor que viene de más allá de nosotros mismos, la voz sorda de gente que sufre y que está más cerca de nosotros de lo que nos gustaría reconocer, el grito de demasiadas gargantas, el gemido estremecedor de pueblos enteros del Sur condenados a construir con su pobreza, las pirámides insaciables del nivel de vida del Norte. Hieren nuestra mirada las espaldas encorvadas de millones de hombres, mujeres y niños abrumados por el peso de infinitas cargas, por los fardos insoportables de nuevas formas de servidumbre.
Podemos sentir la tentación de taparnos los ojos, o de increpar a Dios, de echarle la culpa de toda esa opresión, de toso ese sin sentido. O de pensar que la historia da la razón a los que piensan con desesperanza que la vida humana no es más que eso: esclavitud con mil nombres, vueltas a una noria sin referencia ni meta, clamor que nadie escucha.
Pero el recuerdo del Éxodo incendia nuestra memoria, quemando como un rastrojo nuestras viejas ideas sobre Dios, nuestro pesimismo desalentado, nuestros intentos infantiles de desentendernos de nuestros hermanos. Porque sus palabras vuelven a repetirnos, cada vez más dentro, el secreto más sobrecogedor que la Biblia nos transmite : que nuestro Dios es un “Dios a favor” de todas las liberaciones ; un Dios que oye, mira, recuerda, se compadece y toma partido, un Dios que, al elegir un nombre, decide ser llamado : “el que nos sacó de Egipto”, el que nos liberó de la esclavitud ; un Dios que está siempre urgiéndonos a salir de la tierra maldita de la inhumanidad para hacernos entrar en una tierra de hermanos en la que manan la leche y la miel de la justicia, y de la paz, y de la libertad. Un Dios que desde la zarza ardiente de su Palabra, o desde la nube que envuelve el misterio de su cercanía, está queriendo confiarnos el dolor y la opresión de sus hijos, está llamándonos a ser, como su siervo Moisés, como su Hijo Jesús, alguien que sienta sobre sí la carga de otros, presencia fiel que acompaña a sus hermanos en su lucha por salir de todo lo que es esclavitud o muerte, de todo lo que aliena o empequeñece, compañeros solidarios que marchan junto a su pueblo, empeñando su vida para que la dignidad de todos sea reconocida, apoyando y alentando todo lo que va haciendo que seamos hombres y mujeres libres.
Nos sabemos pocos y frágiles, como un pequeño grupo de conjurados contagiados irremediablemente de utopía, soñadores con los pies en el suelo, conscientes también de que este camino dinámico y esperanzado que llamamos éxodo, contamos con una energía que nos viene de otra parte porque, mientras lo recorremos, vamos aprendiendo cada vez con más hondura que en ese largo proceso pascual Dios está de nuestra parte y que, con mano fuerte y brazo extendido, nos va conduciendo a esa Tierra que es la nuestra pero que aún está en el horizonte".



Dolores Alexandre


CASA ABIERTA...


Palabras en la arena

No es mirando a la luz como uno se vuelve luminoso, sino sumergiéndose en la propia oscuridad. Pero ese trabajo es con frecuencia desagradable, y por consiguiente impopular. (Carl. G. Jung)


27 julio 2011

Los jóvenes no entienden nuestro lenguaje

Hace falta cambiar el lenguaje en la Iglesia, no el contenido del mensaje. Que los jóvenes no nos entienden, es evidente. Atados a categorías cartesianas, apegados al discurso de la razón, olvidamos otros paradigmas de la actual cultura. Hablamos sobre aspectos que a ellos ni les van ni les vienen; les suena a lenguaje arcaico, obsoleto y rancio, troglodita. Necesitan conocer más a Jesús y encontrase con Él desde una experiencia profunda, sin aditamentos semánticos del discurso teológico.
He leído cartas de muchos prelados con motivo de la JMJ ¡Qué pocos hablan de Jesucristo! Se limitan a radiografías espeluznantes sobre los jóvenes a los que tildan poco menos que de delincuentes con lenguaje apocalíptico, catastrófico, denigrante a veces.
El lenguaje de la Iglesia ha de cambiar siguiendo un paradigma excelso: Jesucristo, Palabra Viva. Desde ahí engancharán mucho mejor. Andamos muy empeñados en mirar el dedo que señala la luna y hay quienes se quedan bobaliconamente mirando el dedo.
¡Hay que cambiar el chip! ¡Hablemos de Jesucristo! Será mucho más eficaz y, sobre todo, más fiel al reto evangelizador.


POST PARÁBOLA DEL FARISEO Y EL PUBLICANO

El publicano bajaba de la colina del Templo de Jerusalén “justificado”, esto es, consciente de que había llegado a ser amigo de Dios. Bajaba alegre, mirando al cielo y saludando cordialmente hasta a los desconocidos, con los que se cruzaba. Era el prototipo del hombre que acaba de recibir la buena noticia del evangelio, y que se la ha creído. Aquella noche no pudo dormir de la alegría.
El fariseo bajaba de la colina del Templo desconcertado. No entendía la lógica de Dios. Él siempre había querido superar el puro ritualismo. Estaba absolutamente convencido de que las ofrendas que presentaba en el Templo no serían gratas a Dios si a la vez no cumplía sus mandamientos, o si ofendía a un hermano. Por eso había subido al Templo para presentar a Dios, junto con el sacrificio litúrgico del cordero ritual del holocausto perpetuo, el sacrificio existencial de su buen comportamiento personal, familiar y profesional. No le había pedido a Dios ningún favor egoísta. Tampoco había hecho ostentación de sus buenas obras, como si creyera que con ellas se hacía merecedor de la recompensa divina, sino que, teniéndolo todo por don de Dios, había empezado su oración diciéndole: “Oh Dios, te doy gracias porque...” Aquella noche no pudo dormir de la tristeza.
Amaneció un nuevo día. El segundo día es a veces más delicado que el primero. El fariseo y el publicano subieron de nuevo al Templo a orar.
El fariseo continuaba desconcertado. La noche de insomnio no le había aclarado las ideas. Tenía profundamente arraigado el santo temor de Dios, y por eso estaba desconsolado por la sentencia condenatoria que le había caído encima el día anterior. No paraba de dar vueltas al problema de dónde podía radicar el fallo de su sistema religioso. Aquél día no empezó su oración diciendo “Oh Dios, te doy gracias”, sino “Oh Dios, no te entiendo”.
El publicano había subido al Templo con la euforia típica de los recién convertidos. Como ya era amigo de Dios, entró en el Templo como don Pedro por su casa. Ya no tenía que quedarse al fondo, y menos aún golpearse el pecho lleno de compunción. Se abrió paso hasta la primera fila y, mirando al cielo y levantando sus brazos en actitud de oración, rezó así:
“Oh Dios, te doy gracias porque no soy como este fariseo, que desconoce tu misericordia y presume de sus buenas obras. Le estuvo muy bien lo que ayer le dijiste. Ahora ya no hace falta que yo siga implorando tu misericordia, porque sería como dudar de tu perdón. Cierto que había yo acumulado muchas riquezas con los impuestos que había recaudado indebidamente, pero daré la mitad a los pobres y restituiré el cuádruple”.
Entonces el Señor le dijo: “Yo te aseguro que encontraste la forma más refinada de fariseísmo. Todo aquél que se sienta demasiado satisfecho de haberse arrepentido tendrá que arrepentirse de haberse sentido demasiado satisfecho”.
Aquella noche ni el publicano ni el fariseo pudieron dormir, de tan preocupados como estaban.
Amaneció un tercer día. El tercer día es a veces el decisivo. El fariseo y el publicano ya se habían hecho amigos y subieron juntos al Templo. Se quedaron los dos en un lugar discreto, ni en primera fila ni al fondo y, sin levantar demasiado la vista, dijeron a coro: “Oh Dios, cuéntanos de una vez qué es lo que hace y qué es lo que impide que quede uno justificado”.
Entonces el Señor les respondió: “Lo que impide quedar justificado es empecinarse en clasificar a los demás, dividiéndolos en fariseos y publicanos. Y lo que justifica es que habiendo reconocido uno que lleva dentro un fariseo y a la vez un publicano, estrangule al fariseo para dejar que yo pueda convertir y salvar al publicano”.
Después de todo lo sucedido y de lo que Dios había dicho, el fariseo pensaba que ya casi había desentrañado la cuestión, pero todavía se atrevió a formular una última pregunta: “Así, pues, para estar yo seguro...” Pero el Señor lo atajó diciéndole: “Esto es precisamente, hijo mío, lo que no te conviene y has de tratar de evitar: estar seguro”.
Aquella noche tanto el fariseo como el publicano tenían mucho sueño y durmieron de un tirón, como un niño en brazos de su madre.

Hilari Raguer


Palabras en la arena

El amor es la decisión de decir sí a una persona en su conjunto, con independencia de cómo sean los detalles. (Otto Flake)


26 julio 2011

CELEBRA LA VIDA



Ya han pasado unos meses desde la última representación de “Berrozpeko Oihartzunak” (“Ecos de Berrozpe”) sencillo y cariñoso homenaje musical a Ama Kandida, en su caserío natal… Un proyecto bonito, ilusionante, que nos gustó compartir con todos aquellos que se acercaron a Andoain y a Tolosa.










Tras él, iniciamos otro proyecto, que ahora tendrá

su puesta en escena: un concierto llamado “Celebra la Vida”, para los jóvenes peregrinos de las JMJ que estarán en la Diócesis de San Sebastián. Músicos y cantantes de aquel proyecto, músicos amigos de Castellón, algún cantante más de San Sebastián y Bilbao, junto con la comunidad de Berrozpe, hemos ido preparando con esfuerzo, ilusión y amistad, un trabajo que presentaremos en Loyola el 13 de agosto ante 5.000 jóvenes.

¿Lo mejor? La amistad que ha ido surgiendo, la experiencia comunitaria de acogida al proyecto y a los que lo conformamos, la cantidad de gente que está colaborando desinteresadamente y la ilusión por transmitir que otro mundo es posible, que con Jesús todo es posible y que el Amor a Dios y a los demás siempre triunfan.

¿Lo peor? No hay nada. Pues también los ratos de confusión, de no ver las cosas claras, de nervios y agobio han provocado un ambiente de ayuda y ánimo entre nosotros…




¿Lo siguiente? ¡Esto es lo que nos da "miedo"…! que nos lancemos a un “siguiente”… Siempre hay algún loco que dice... "¿y qué os parece si ahora...?" Así que, mucho me temo que, cuando esto termine... a alguien se le ocurra idear algún otro espectáculo… ¡veremos!



De momento, si estás por Gipuzkoa el 30 de julio, nos podemos ver en el ensayo general en el Seminario a las 21,00h. abierto a todo el que quiera disfrutar de buena música. (Están convocadas las familias de acogida a los peregrinos)


Y si estás por Gipuzkoa el 13 de agosto… ¡acércate a Loyola! El concierto será delante de la Basílica a las 21,00h.


¡OS ESPERAMOS PARA CELEBRAR LA VIDA!


La Comunidad de Berrozpe


ORAR EN UNA GALERÍA DE ARTE

En éste período vacacional, tenemos la oportunidad de descansar, encontrarnos con la posibilidad de espacios verdes... Hoy os ofrezco una interesante propuesta de oración a través de los cuadros de Sieger Köder.








La fuente es de la página de los Jóvenes Dehonianos.









El formato pdf lo encuentras pinchando aquí




ORAR A TRAVÉS DEL ARTE





Palabras en la arena


Exigimos que la vida tenga un sentido. Pero sólo tiene el sentido que nosotros le demos. (Hermann Hesse)


25 julio 2011

DIBUJO 4


Palabras en la arena


Lo que hacemos hoy determina que aspecto tendrá mañana el mundo. (Marie von Ebner-Eschenbach)


24 julio 2011

Palabras en la arena


XVII DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO

Del Evangelio de Mateo 13, 44-52
“El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo y, por la alegría que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo aquel.
También es semejante el Reino de los Cielos a un mercader que anda buscando perlas finas, y que, al encontrar una perla de gran valor, va, vende todo lo que tiene y la compra.
También es semejante el Reino de los Cielos a una red que se echa en el mar y recoge peces de todas clases; y cuando está llena, la sacan a la orilla, se sientan, y recogen en cestos los buenos y tiran los malos.
Así sucederá al fin del mundo: saldrán los ángeles, separarán a los malos de entre los justos y los echarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. ¿Habéis entendido todo esto?”.
Le dicen: “Sí”.
Y él les dijo: ”Así, todo escriba que se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos es semejante al dueño de una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo viejo”.
Orar en Domingo:
- Jesús, ese radical, por José María Maruri sj
- El tesoro escondido es Dios, por Fray Marcos
- Un Dios sin atractivo, por JAP
- En busca del tesoro perdido, por Javier Leoz
- Dios piensa en parábolas, así piensa Jesús, por XP
- Cuando el tesoro nos encuentra, por Enrique Martínez Lozano
- Renuncia por algo mejor, por José Enrique Ruiz de Galarreta sj
- El reino de los cielos es como un..., por Hermann Rodríguez Osorio sj



23 julio 2011

HALLAR a DIOS en todas las cosas

Un drama real para muchos cristianos: la incapacidad de asegurar su unión con Dios al mismo tiempo que la fidelidad a la acción. Dilema que los santos han comprobado como falso, particularmente San Ignacio: su gracia particular consistió en recordar que la vida espiritual no es en primer lugar un problema de oración ni problema de acción, sino una fidelidad a Dios que se expresa en todo, en la oración y en la acción.
1. Experiencia personal de Ignacio:
tres etapas en su itinerario espiritual 1ª. Manresa: etapa orientada a una vida de penitencia y oración; Ignacio sólo conoce la forma de oración a solas con Dios (además de su participación en la liturgia). Tiempo privilegiado de una unión con Dios que se manifiesta en frutos de devoción y consolación.
2ª. Estudios: En esta segunda etapa Ignacio descubre progresivamente que para adquirir ciencia tiene que sacrificar los dones que Dios le comunicaba en la oración, porque los estudios “piden en cierto modo el hombre entero” (Co 340]), absorben todas las potencias del espíritu. Se hace violencia a sí mismo para limitar el tiempo de oración y para entregarse a la sequedad de los estudios (y de la ausencia de las consolaciones a que estaba habituado) porque está convencido que Dios es servido por las obras que el amor le hace emprender. Así crece en libertad interior y descubre su propio camino espiritual que las consolaciones después de los estudios confirman.


¿Es posible una HAMBRUNA en 2011?

Lo es. Está pasando hoy, ahora. A unas cuatro horas de avión de Europa y tras recolectar las tres cosechas más grandes de la historia de la humanidad. Niveles de desnutrición aguda por encima del 30%, dos muertes por cada 10.000 habitantes al día, menos de 2.100 kilocalorías por persona al día, menos de cuatro litros de agua diarios para consumo humano, desplazamientos masivos de población y conflicto de gran intensidad. Todo esto y más puede atribuirse hoy Somalia, que el imaginario colectivo ubica solo como "el país de los piratas" o, los menos, como uno de los "Estados fallidos" del planeta.
Por Olivier Longué, director general de Acción contra el Hambre


"Aún no nos han dado comida"

No todos los somalíes, de los 1.300 que llega cada día al campo de Dadaab, en Kenia, encuentran la ansiada ayuda para sobrevivir que necesitan. Después de caminar durante semanas desde el sur de Somalia huyendo del hambre y la guerra, después de hacer el gran esfuerzo físico que requiere el viaje por parajes desérticos y, en ocasiones, de evitar a leones y otros animales salvajes, muchos se encuentran con un obstáculo inesperado: la burocracia y el desbordamiento de los campos de refugiados.


Palabras en la arena


Allí donde estés, haz lo que puedas con lo que tengas a tu alcance. (Theodor Roosevelt)


22 julio 2011

SANTA Mª MAGDALENA

Hoy han comenzando el XXVI Capítulo General las Carmelitas de la Caridad de Vedruna. Me ha encantado la oración que tienen por el capítulo:

"[...] Que como María Magdalena tengamos el valor y la libertad de buscarte y de permanecer en el silencio de la noche, de recrear tu llamada y nuestro discipulado en el encuentro contigo y podamos anunciar la Buena Noticia allí donde Tú quieras enviarnos [...]"

Deseo que sea un tiempo de gracia y que estén abiertas a su Espíritu, para poder colaborar mejor con Él en tantas realidades necesitadas de su Buena Noticia.


El Vaticano publica las estadísticas de CATÓLICOS en España




La ONU anuncia un puente humanitario con Somalia

El director ejecutivo del Programa Mundial de Alimentos (PMA), Josette Sheeran, ha anunciado que la agencia de la ONU establecerá un puente aéreo humanitario con Mogadiscio (Somalia) en los próximos días para proveer de alimentos básicos a la población afectada por la sequía y la hambruna. Sheeran, en visita precisamente a la capital del país, ha informado además de que abrirán en el sur "nuevas rutas por tierra y aire hacia el corazón de la zona de hambruna". Naciones Unidas declaró ayer que las regiones de Bakool y Lower Shabelle sufren hambruna. Ambas se encuentran en el sur controlado por el grupo Al Shabab, milicia islamista que la CIA vincula con Al Qaeda.


La milicia islamista Al Shabab veta la llegada de ayuda humanitaria al sur de Somalia

O con ellos o nada. La milicia islamista radical Al Shabab, grupo que la CIA vincula a Al Qaeda y que controla la práctica totalidad del sur de Somalia, ha actualizado su prohibición al acceso de las organizaciones internacionales a la zona que controla para proveer de alimentos a los afectados por la sequía y la hambruna. Al Shabab había levantado el veto a las agencias de ayuda humanitaria el pasado 6 de julio y tras dos años de duración. "Los grupos que estaban prohibidos previamente no son bienvenidos", ha manifestado el portavoz de la milicia radical Sheik Ali Mohamud Rage, según informa la agencia France Presse. "Son espías y trabajan con agendas políticas".


Cambios en la Web - FASFI



Ya hemos terminado de realizar unos cambios en la web de FASFI, desde hoy ya se puede volver a acceder a la pagina y esperamos que la nueva forma sea más cómoda para todos!

Muchas gracias a todas aquellas personas que nos siguen tanto en la web como en nuestra página en Facebook.



GRACIAS!


Para FORMAR COMUNIDAD

Ingenuamente llegamos a creer que la comunidad verdadera está exenta de conflictos. Gregorio Iriarte, desde su dilatada vida, afirma que la comunidad evangélica tiene conflictos, pero ésta no existe si no hay personas que comparten y acogen mutuamente lo que sienten. Reflexiones sobre el “encuentro comunitario”, basadas en la publicación: “Cómo formar Comunidad” del P. Desmond O’Donnell, o.m.i.

Necesidad de la comunidad
Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios que es “Comunidad Trinitaria” por eso, para todos y cada uno de nosotros, “existir, en realidad, es co-existir y comunicarnos es desarrollarnos y liberarnos”. Los religiosos/as somos cada vez más conscientes de la necesidad de profundizar nuestra vida comunitaria en una relación auténticamente fraternal que irradie estímulo, calor y nueva vida en una sociedad cada vez más hundida en individualismo, en el pragmatismo y en el consumismo.
Nada más importante para llegar a una mayor solidaridad que la unión de corazones con la recíproca aceptación de todos y de caca uno de nuestros hermanos/as. Nada anhelamos tanto como el ser aceptados, el ser queridos y tenidos en cuenta por los demás, de ahí que los encuentros comunitarios deban constituir para nosotros una verdadera prioridad.
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Palabras en la arena

XAVIER QUINZÁ LLEÓ, SJ
Ordenar el caos interior
Una propuesta espiritual
Nos gusta imaginar que vivimos en un mundo ordenado, normado, estable y que, en todo caso, lo que se nos pide es encajar en algunas de sus vías, no salirnos de los carriles de la autopista, seguir las indicaciones que se nos hacen. Pensamos que solo así se nos asegurará un viaje vital tranquilo, sin sobresaltos, y la seguridad de alcanzar la meta anhelada.
La metáfora del caos nos cambia la perspectiva: no es que en alguna que otra ocasión hayamos tenido la sensación de que nos descontrolábamos, de que íbamos a caer en el caos, sino que, de hecho, nuestras vidas están en el caos, no de forma ocasional, sino permanente.
De modo que en esos momentos en que sentimos que estamos a punto de perder pie, en medio de lo caótico de nuestra vida, debemos tranquilizarnos. Ya estamos en medio del caos, y ahí hay que buscar las dinámicas que nos ayuden a recuperar la armonía. Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio pretenden ser dinámicas para ordenar el caos interior, pero nos hacen conscientes primero del caos en el que vivimos.


21 julio 2011

APRÉNDETE la CANCIÓN QUE CANTAREMOS y la COREOGRAFÍA QUE BAILAREMOS en el MACROFESTIVAL de la VIDA CONSAGRADA

Toño Casado ha realizado para VEN+ID un flasmob con la canción que nos brinda en esta ocasión del macrofestival. Aquí está la letra en español y el vídeo. APRÉNDETELA y podremos cantarla juntos el 18 de agosto, en Madrid, en... VEN+ID.

Aunque rujan las tormentas, sea feroz el mar,
en tu barca navegamos sin temor.
Tú, Jesús, vas con nosotros; se paró la tempestad.
Es la fe como una roca donde anclar.

Como Pedro te seguimos en nuestra misión
de llevar la Luz de Dios a los demás.
¡No nos sueltes de la mano!; no te queremos fallar.
Es la fe como una barca que no deja de avanzar.

Viviremos firmes en la fe.
En tus manos no hay por qué temer.
En Jesús cantamos, siempre en El.
Viviremos firmes en la fe.

Sobre arena no podemos nada construir.
Una casa levantamos para Dios.
Es Jesús la roca firme donde levanto mi voz,
Un hogar edificado con amor.

Piedras vivas construiremos la Nueva Ciudad:
Una fiesta de justicia y de perdón.
¡Todo estáis invitados! ¡El banquete comenzó!
Pan y vino y esperanza. Este es el Reino de Dios.

Viviremos firmes en la fe.
En tus manos no hay por qué temer.
En Jesús cantamos, siempre en El.
Viviremos firmes en la fe.

Como un árbol junto al río es nuestra raíz,
bautizados en el Agua y en luz.
Hoy tu sangre nos da vida en el árbol de la cruz
donde anidan los que ya son multitud.

Hoy alegres proclamamos que venció el Amor.
¡Dios nos quiere y a todos quiere salvar!
Buen Jesús, hoy te pedimos crezca nuestra fe, Señor.
La semilla que en Ti espera en gran árbol ya creció.



"Estos dueños del corral parecen empeñados en sacar a la Iglesia del ámbito de la política"

Según la información (Religión Digital, 20 de junio de 2011), D. Gregorio Peces Barba, allá por tierras de Laredo, ha alertado de la "influencia excesiva" que, a su juicio, sigue teniendo la Iglesia católica en España, y ha afirmado que "en otros países... la Iglesia se ha adaptado a los tiempos modernos y ha aceptado que la sociedad sea secularizada".
De un hombre cuya vida está ligada al mundo del saber universitario uno tiene derecho a esperar algo más que impresiones y alertas, que más parecen nacidas de prejuicios, si no de fobias, que de razonamientos.
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Los hoy jubilados opinan sobre la jubilación a los 67





La ONU declara que hay hambruna en dos regiones del sur de Somalia

La sequía que afecta a once millones de personas en el Cuerno de África, la peor en 50 años, se ha convertido en hambruna en dos regiones de Somalia. La ONU ha declarado que en Bakool y Lower Shabelle, al sur, el 30% de los niños sufre malnutrición aguda y que dos adultos y cuatro niños de cada 10.000 mueren de hambre al día, algo que no sucede desde hace 19 años.
Cada día 3.000 somalíes huyen a Kenia y Etiopía haciendo un enorme esfuerzo físico tras caminar durante semanas. Según ACNUR, desde enero han llegado a los campos de Dollo Ado (en el sur etíope) y Dadaab (al este de Kenia) 166.000 refugiados. Este último alberga ya a 382.000 personas -está lleno desde hace años-, "cuatro veces la capacidad para la que fue construido", según la agencia de la ONU.


¿Y ahora QUÉ?

Es un local de unos 30 metros cuadrados con un baño pequeño y luz eléctrica. Nada más. Hasta este sitio, situado a pocos metros del que era su piso, se han mudado María José, de 53 años, sus dos hijos, su perro, su cacatúa y sus dos gatos, uno de los cuales -alterado por los sobresaltos- se escondió bajo una mesa de la que se negó a salir. El local se lo ha prestado una vecina y es un salvavidas hasta que encuentren un sitio al que mudarse.
Ayer, finalizada la operación policial, un vecino les llevó del bar de al lado una tortilla y una ensalada. Dentro, la familia miraba la tele. A su alrededor, amontonadas, todas sus cosas, muchas de ellas empaquetadas apresuradamente ayer mismo: ropa, zapatillas, bolsas con comida, dos colchones, un sofá, una mesa y dos puertas: "Son blindadas. Me costaron una pasta, nos las iba a dejar", dice María José.


VEN+ID




Los impactos del AGRONEGOCIO europeo y español en África

Érase una vez una transnacional pesquera que decidió viajar a Senegal para extraer el pescado de sus aguas. Allí se encuentran con los pescadores senegaleses, quienes llevan generaciones pescando de manera artesanal para el sustento de sus familias y su población. La transnacional, con sus gigantescas embarcaciones se aposenta en las aguas senegalesas y comienza a arrebatarles el pescado, que posteriormente va a exportar, dejando a los pescadores senegaleses y a su población sin los recursos pesqueros que les han dado de comer durante siglos. Todo esto con el beneplácito de la administración pública.
A veces se habla sobre el problema del hambre que padece el continente africano como si fuera un drama irremediable ante el que nada podemos hacer. Sin embargo, la falta de soberanía alimentaria sufrida por África no es un hecho natural, sino que es consecuencia directa de unas prácticas y políticas muy concretas. Así lo afirma la ONGD Veterinarios Sin Fronteras (VSF), que acaba de lanzar la campaña “Paren, aquí vive gente”.